读挽文学评论家许地山先生之嵌名联偶得

嵌名，是对联创作中常用的一种组句技巧。它把某些人名或事物名称嵌入联句中相关的地方，并保持其相对的独立性，造成意中有意，趣中有趣，以获得特殊的艺术效果。它还常同别的遣词、组句、技巧交互混合应用，更是色彩纷呈，别出心裁，妙趣横生。兹举挽著名文学评论家许地山先生之嵌名联数例，以供鉴赏。许地山在1935年开始任教香港大学，1941年8月病逝于香港。端木蕻良先生挽联嵌名曰："未许落花生大地；不叫灵雨洒空山"。许地山、字落花生、精通梵文，对印度哲学有深湛研究，因此他的作品常含有佛经的哲理，尤以早期作品为然。1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。1935年因与燕大校长司徒雷登不合，去香港大学任教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过渡而病逝。 1922年，他开始用"落华生"的笔名写小说和散文，创作集有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》和《危机坠简》等。其代表作《落花生》写得淳朴感人，曾产生过较大的影响。联中巧妙地嵌用了许地山的姓名、笔名和作品名。上联还应用了"两兼"技巧，一个"生"字，既和"落华"两字组成名词，又同后面的"大地"构成偏正词组。全联的意思是：为何不让落华生这样有才华的作家多生存在人间大地？为什么不叫他有更多的优秀作品象春雨一样滋润读者干渴的心灵？哀婉而深沉地表达了作者对许地山不幸早逝的无比惋惜的心情。下联的"灵雨空山"一词，被插进了一个"洒"字，一个词语被分嵌在两个不同的位置上，这就叫分嵌。 无独有偶，香港老作家吴其敏有挽许地山一联，堪称上乘之作，联云："老凤竟换巢，雨歇空山，凋零国学：劳蛛枉缀脑，春残大地，惆怅落华"。吴老这副挽联将他的作品名字以及笔名嵌入，非但对仗工整，且毫无牵强之弊。其中的《凤巢》和《春残》也是小说篇名。至于"雨歇空山，凋零国学"则除了切扣许地山的作品名《空山灵雨》之外，一词两用，极其精当。还有个"本事"，函盖许地山曾在青山寺院写过一篇著名的论国学文章也。 "嗟月旦停评，伯牛有疾如斯，灵雨空山，君自涅槃登彼岸；问人间何世？胡马窥江未去，明珠漏网，我为家国惜遗才"。这是郁达夫先生悼念著名作家、文学评论家许地山先生的挽联。上联，悲叹文坛失去了许地山这样一位杰出的作家。"月旦停评"，取汉代许劭典故，传许劭好品评人物，其评论品题，月旦，指每月初一，每月变更，时称"月旦评"，"月旦停评"是说许地山去世，结束了著作生涯。郁达夫先生用此典，还有另一层寓意是以许劭之"许"来巧妙的暗喻许地山之"许"。伯牛，是孔子弟子冉耕的字。他生重病，孔去探望时说："斯人也而有斯疾也！""伯牛有疾"喻许地山生了重病，"灵雨空山"，因许的散文集名《空山灵雨》含悲，这里借用、寄托联作者对许地山的哀思，"涅槃"， 为佛教所指的最高境界，后佛教称僧人逝世登仙界为涅槃。"彼岸"佛教指超脱生死的境界。许地山先生好佛学，故以佛学语入联悼念他。下联痛惜国家失去了许地山这样的人才。当时日军侵华，所以联语发出了"问人间何世"的感慨，"人间何世？"语出庾信《哀江南赋》"日暮途远，人间何世！""胡马窥江"，金兵于宋高宗时两次南侵，窥伺欲渡长江南下，这里即指日军侵华。"明珠漏网"，"明珠"代指许，"漏网"暗喻许的去世，这副挽联语意痛彻，感情真挚，用典遣词均与死者生平志趣紧密相关，贴切不移，可谓佳作！ 在梁羽生的《联趣》剪报之中，还找到了一副陈寅恪大师挽许地山联，联云："人事极烦劳，高斋延客，萧寺属文，心力暗殚浑未觉；离乱相依托，娇女寄庑，病妻求药，年时回忆倍伤神"。这首陈寅恪挽许地山联，是由金应熙提供的，陈寅恪和许地山，同是金应熙在香港大学求学时的老师。上联的"萧寺属文"，据说是许地山喜欢于寺院避静，看书为文。常去的地方，包括青山和大屿山的寺院。下联则是陈寅恪自述抗战时候，在香港和许地山的一段交谊。1939年，陈寅恪和妻女到了香港，得到许地山招待。陈氏本来要往西南联大教书的，但是因为其妻当时正患心脏病，因此他只好单身前往昆明，把"娇女"和"病妻"托许地山照料，寄寓许家。到了1941年春，陈寅恪应牛津大学之聘，再到香港，准备转赴英伦，却因战火而滞留香港。陈寅恪遂于港大讲学，而在这年8月许地山与世长辞，故寅恪先生有"年时回忆倍伤神"之叹。今读挽联偶得，拙笔以缅吊。但愿寂寞落花生，灵魂得安逸。

稿件来源：北大荒先锋号

文章作者：这家伙真的很懒哟,没能留下尊姓大名。

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